羊刃格（阳刃格）：月令坐在日干羊刃位上，古书怎么取用

先分清三件事

第一，羊刃是“禄前一位”：日干的禄在哪个地支，它的前一位就是羊刃。第二，羊刃格是格局的名字，只在月令（出生月的地支）正好是羊刃位时才说“羊刃格”，其他柱里见到羊刃只是神煞，不叫格。第三，子平格局论里说的“阳刃”只取五个阳干，所以叫阳刃格；后世写成“羊刃”，指的是同一个东西。《三命通会》卷五“论阳刃”的解释是：阳是阴阳之阳，刃是刀刃之刃，意思是旺过了头，所以有险。

哪几天遇到哪个月

甲日生在卯月、丙日和戊日生在午月、庚日生在酉月、壬日生在子月，月令就是日干的羊刃。《神峰通考》“定格局诀”里写到庚日“酉用羊刃格中寻”、壬日“子月之中羊刃格”，《子平真诠》“论阳刃”举的例子里有丙、戊生午月的命造，这三处与上面的对应一致。

《子平真诠》怎么取

《子平真诠》“论阳刃”开头就说：“刃宜伏制，官煞皆宜，财印相随，尤为贵显。”大意是羊刃力量太足，需要官星或七杀来约束它，再有财星、印星相随就更好。它还讲了一个与别的格局不同的地方：别的格局里七杀会伤日主，所以要用食伤制它，也怕财印助杀；羊刃格不同，靠官煞来制刃，不怕伤身，所以反而不怕财印，倒是忌讳食伤把官煞制住。其他几点：官星透干时刃也透出，没有妨碍；七杀透干时刃也透出，要小心七杀被合住而“贪合忘克”，如丙日午月透壬、又露丁，丁壬一合，七杀就没法制刃了。官煞有根深的、浅的，高低不同。官煞带食伤时，书里举了三种救应的情形：有印护着，或是煞太重正需裁损，或是官煞太杂靠食伤取清。丙日午月内藏己土，可以克水，宜带财佩印；戊日午月若干透丙火、支成火局，刃化为印，格局更清。至于刃用财，书里说“格所不喜”，要有伤食转刃生财才行。

其他书的说法

《渊海子平》“论日刃”说“阳刃要身旺，喜有物以去之”，意思是刃需要有东西去约束它，约束得当才有好处。《神峰通考》说阳刃格与建禄格相近，又说“刃煞停均”，意思是刃和煞力量相当时才能互相成就。《神峰通考》“阳刃格”还举了甲日生在卯月的例子：卯中藏乙木，对甲木来说好比“兄见弟”，要分走自己的财；如果年、月、日、时里木本来已经有气，就不必再靠刃，反而把刃看成需要克制的“病”，改用庚金七杀去制它。前人常说“杀无刃不显，刃无杀不威”（《渊海子平》《神峰通考》作“杀”，《三命通会》作“煞”）。《三命通会》卷五“论阳刃”把阳刃分成劫财刃、护禄刃、背禄刃三种，又讲到流年大运冲合羊刃的情形；卷三“论羊刃”则从神煞的角度讲刃位和飞刃。两处都引了不少关于六亲和祸福的断语。这些断语本站不取，也不据此论吉凶，只取它们关于“羊刃在哪里、怎么与官煞配合”的结构性说法。

与建禄格、日刃的关系

《子平真诠》“论建禄月劫”认为建禄和月劫（月令是日干的禄或劫）同属一类，本身不能直接取用，要另外在财、官、煞、食伤里取用神。羊刃格与它们相邻，但因为羊刃（禄前一位）的力量更足，喜忌也不同，书里另立一章。日刃是另一个概念：日支就是羊刃的三个日子，戊午、丙午、壬子，《渊海子平》说“与阳刃同法”，《三命通会》卷五“论阳刃”也这样说。

阴干要不要算

各书口径不止一种，这里并列，不统一。第一，子平格局论：只取五阳干（甲丙戊庚壬）。《子平真诠》《渊海子平》“论阳刃”都以五阳为准，《三命通会》卷五“论阳刃”也说五阴干无刃，所以“阳刃格”以五阳干的月令为准。第二，神煞论里的“禄前一辰”：《三命通会》卷三“论羊刃”、《渊海子平》“论羊刃”给十干都列了刃位，阴干是乙在辰、丁和己在未、辛在戌、癸在丑，对冲为飞刃。第三，本站神煞表的另一种取法：阴干取乙见寅、丁见巳、己见巳、辛见申、癸见亥。这五个位置是阴干的帝旺位，不是“禄前一位”，与第二种口径取的位置不同。所以排盘页神煞里能看到阴干的羊刃，本站格局页对“月令羊刃”的标注，阴干也按这一种取法成立，只作月令标签，不改变取格，口径以站内说明为准。读到“羊刃”二字时，请先看它用的是哪一种口径。

本站怎么取、怎么读

羊刃格在本站只作名词和古书取用方法的说明，不判断一张盘是不是“好格局”，也不据此说贵贱或祸福。读盘时若遇到羊刃，先看它落在月令还是其他柱，再看官煞、财印的位置和透干情况，最后结合整张盘的结构去读，一个羊刃本身不能下结论。这一页不涉及日元强弱的判断。

常见误解

第一，羊刃不是“凶煞”的同义词。古书在讲羊刃时，大量篇幅讲的是刃要有官煞去制它才成器。第二，劫财是十神名称，羊刃是禄前一位的地支位置，二者有交叠但不等同，不能把所有劫财都叫羊刃。第三，日坐帝旺也不一定就是日坐羊刃，可以参见相关问答。

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