太乙三门五将：三门具不具、五将发不发是什么意思

先说结论

“三门具、五将发”是太乙式里最常被引用的一句判词，意思是门路通、诸将无阻碍。《太乙金镜式经》和《太乙秘书》都有这一概念，两书对“三门具”的主要说法方向一致，只是金镜还作了细分（金镜另一处以开、休、生为吉道，称三门具，书中说法不一）；本站工具按《太乙秘书》的简化说法取，并列出判语。

什么是三门

八门里，开、休、生三门被古书看作吉门。《太乙金镜式经》写道：“古法曰三门者谓开休生三门也”。八门的方位是：开门在乾（西北），休门在坎（北），生门在艮（东北），伤门在震（东），杜门在巽（东南），景门在离（南），死门在坤（西南），惊门在兑（西）。每一年（月、日、时）有一个“直门”，八门随之在八宫里转移，见《太乙八门值事》。

什么是五将发

《太乙金镜式经》对“将发”的定义是：始击将没有被掩、击，文昌将没有被囚、迫，主客大小将之间没有相关，就叫“门具将发”。《太乙秘书》的说法稍有差别，它写道：“始击无掩击，文昌无囚迫，主客大小将无格对，为将发”，意思是前面两条一致，第三条改为“无格对”。掩、击、迫、囚、关、格、对各自的定义见《太乙里的掩、迫、关、囚、击、格、对》。

“门具”到底怎么定

两本书的主要说法方向一致。《太乙秘书》写道：“太乙、天目不在开休生三门之下为门具”，也就是说，太乙和天目所临的门只要不是开、休、生，就算“门具”。《太乙金镜式经》卷四写道：“若太乙天目在开生二门下为两门不具，若在休门下为三门不具”，又说“若三门不具不可出兵”。两书合起来看：太乙、天目临到开、休、生三门之下，都算不具，金镜还细分为临开、生二门之下的“两门不具”和临休门之下的“三门不具”。所以“太乙在吉门之下反而不具”并不是误读，而是两书主要的共同说法；不过《太乙金镜式经》另一处以开、休、生为吉道，称三门具，书中说法不一。

本站怎么判

本站太乙工具有两栏：“推三门具不具”和“推五将发不发”。三门：看太乙所临之宫的门，如果是休、生、开三者之一，页面写“三门不具”，否则写“三门具”。五将：看文昌（天目）一栏是否带有掩、迫、击、囚、关等字样，没有且主、客大将都不在中五宫时，写“五将发”；主将或客将落在中五宫时，写“主将主参不出中门，杜塞无门”之类；其余写出具体的格局名并注“五将不发”。这是工具默认的简化判法（设置里可改选《太乙秘书》全判：太乙与天目所临之门都不是开、休、生才写“三门具”）：两书都要求太乙、天目都不在三门之下，本站只看太乙所在的门，也不区分“两门不具”与“三门不具”，一律写“三门不具”；五将也只看文昌一栏，不逐一核对始击、主客大小将。

怎么读

太乙式本是占国运与军事的术数，书中用语多是“主客”“出兵”“攻战”一类的古代军政语言，不能直接套用到个人身上；本站只讲定义和算法，不替任何人下结论。书里的“出兵”“临战”是占军事时机的说法，不要字面套用。本篇说的“几宫”按太乙九宫序（一乾、二离、三艮、四震、五中、六兑、七坤、八坎、九巽），与洛书的数序不同，详见《太乙九宫》。

相关工具

打开太乙排盘 →

关联阅读